˙·▪●وبلاگ اختصاصی بابک●▪·˙

دکتر شریعتی در دوم آذرماه سال ۱۳۱۲ در مزینان متولد شد. شریعتی در سال ۱۳۳۷ برای ادامه تحصیل در رشته دکترای جامعه شناسی به ‌فرانسه رفت. شریعتی در سال ۱۳۴۳ به‌ایران بازگشت و ابتدا به‌عنوان دبیر دبیرستان و سپس به‌عنوان استادیار دانشگاه مشهد شروع به فعالیت کرد. دکتر شریعتی در سال ۱۳۴۸ به‌ حسینیه ارشاد در تهران دعوت شد و از آن زمان با سلسله سخنرانیهای معروف خود به مبارزه ضد حکومت شاه پرداخت. از دکتر شریعتی دهها جلد کتاب و مقاله تحقیقی و متون سخنرانی برجای مانده‌ است. علی شریعتی روز ۲۹ خرداد سال ۱۳۵۶ درگذشت. آرامگاه وی در سوریه است.

مجموع اثار- با مخاطب‌های آشنا - خود سازی انقلابی - ابوذر - ما و اقبال - تحلیلی از مناسک حج - شیعه - نیایش - تشیع علوی و تشیع صفوی - تاریخ تمدن (جلد۱-۲) - هبوط در کویر - حسین وارث آدم - چه باید کرد ؟ - زن - مذهب، علیه مذهب - جهان‌بینی و ایدئولوژی - انسان - انسان بی خود - علی - روش شناخت اسلام - میعاد با ابراهیم - اسلام شناسی - ویژگی‌های قرون جدید - هنر - گفتگوهای تنهایی - نامه‌ها - آثار گوناگون (دو بخش) - بازگشت به خویش، بازگشت به کدام خویش - باز شناسی هویت ایرانی ـ اسلامی - جهت گیری‌های طبقاتی در اسلام - درس‌های حسینیه ارشاد (۳جلد)

منبع اطلاعات

شهادت حضرت فاطمه زهراء(سلام الله عليها)  را به تمام شیعیان جهان تسلیت عرض میکنم.

 پـرپـر شــدن گــلـم بـه چـشــمـم ديـدم 

                                               مــن نــالـه او ز پــشـت در بـشـنـيـدم

            کَس کرده چنين عمل که درنيمه شب 

                                               بر هـمـسر خود، خودم کـفـن پـيچـيدم

روز پرستار رو به تمام پرستاران زحمتکش تبریک میگم به خصوص به مادر عزیز و دلسوز و مهربون خودم مادرم روزت مبارک باشه 

پرستاران 
خادمان بي‌منت و فرشتگان سپيدپوش جامعه هستند كه لباس خدايي بر تن دارند، آنان حمايت و پشتيباني جامعه را مي‌جويند و خواهان ارج نهادن جامعه به جايگاه واقعي خويشند، همچنان كه مقام معظم رهبري مي فرمايند:
"طرف حساب پرستار فقط خداست."

پرستاران متخصص ایران

جمعیت اسلامی پرستاران ایران

پایگاه اطلاع رسانی پرستار و پرستاری    

سازمان نظام پرستاری جمهوری اسلامی ایران

خليج فارس و نام پرتوافكن آن ميراث گرانسنگ ايرانيان باستان است. ميراثي كه ايرانيان آزاد انديش روزگار كهن براي فرزندان خود به يادگار گذارده‌اند تا مايه فخر و مباهات نسلهاي بعدي باشد و ايرانيان همواره به خاطر آورند كه نمادهاي ميهني و ملي آنان كه با پوششي از باورهاي ژرف ديني و الهي مزين و متبرك شده است، در هميشه تاريخ موجب باليدن آنان بوده و خواهد بود.

نام خليج فارس در دل تاريخ ...

از آن هنگام كه تاريخ بشر مكتوب شد و جغرافي بگونه‌اي علمي در مقياس با سطح و حد تحقيق و مطالعه در دوران باستان مورد بررسي قرار گرفت، نام خليج فارس جزء چهار درياي شناخته شده بوده كه به اعتقاد يونانيان كهن همگي از يك اقيانوس عظيم به وسعتي معادل همه آبهاي جهان سرچشمه مي‌گرفتند و بسيار پيش از آنكه داريوش هخامنشي امپراتور ايران در كتيبه‌هاي خود از درياي پارس سخن براند، حتي غيرايرانيان هم اين پهنه آبي را با نام پارس مي‌شناختند.

پس از اسلام نيز آن زمان كه واژه‌ سازي و رويا پردازي براي خلق اسامي مجعول عاري از قبح نشده و جزء سنتهاي سياست پيشگان و عوامل آنان در نيامده بود، جملگي علماي غيرايراني و حتي دانشمندان عرب مانند "شهاب‌الدين النويري" و "ابن حوقل النصيبي بغدادي" كه نام خليج فارس را همراه با نقشه آن بگونه‌اي مستند مشخص كرده است، با حفظ حرمت قلم، تشكيك در نام اين دريا را حتي در ذهن خود خطور ندادند و پايبندي به صداقت و راست‌انديشي را از خود به يادگار گذاردند. اما شيفتگي قدرت و نشئگي شهرت و اقتضاي زمانه، جايگزين صداقت و درست گفتاري شد و در واقع نام جعلي خليج عربي براي بار نخست از سوي "عبدالكريم قاسم" رييس جمهوري اسبق عراق عنوان شد و با روياپردازي اعراب را به فرزين بندي در مقابل ايرانيان فرا خواند و اين افكار بچه گانه پس از پيروزي انقلاب اسلامي مردم ايران با تحريك امپرياليسم جهاني و دشمنان اسلام پررنگ تر گرديد.

كشورهاي حوزه خليج فارس و جهان بايد نيك دريابند كه پاك نمودن حقيقت از تاريخ امري ناممكن است كه جهان سالها شاهد اينگونه تلاش هاي ناممكن صهيونيسم جهاني در محو فلسطين بوده و هست. و اكنون و اين بار نيز بدانند كه روياي تازه و پريشان آنان هيچگاه تعبير نخواهد شد چرا كه هر مرد و زن ايراني مقتدرانه از آبهاي نيلگون و نام خليج هميشه فارس حراست خواهد نمود.

منبع

هرقوم و ملتي از هر نژادي كه باشد و در هر كجاي اين كره گرد خاكي سكونت داشته باشد، براي خود فرهنگ و آيينهاي بخصوصي دارد.

اقوام مختلف به مناسبتهاي گوناگون با اجراي نمادين برخي برنامه‌ها به گرامي داشت آيين خاص خود مي‌پرداختند تا علاوه بر نشان دادن اهميت آنها در حفظ اين فرهنگ غني خود بكوشند.

مردم ايران زمين با تمدني ديرينه كه پيشينه آن به هزاران سال قبل از ميلاد مسيح برمي‌گردد با توجه به آثار بجاي مانده از آنان داراي تمدن و فرهنگي بس غني و با عظمت بوده‌اند.

اصول و قوانين و فرهنگهايي خاص كه آثار بجاي مانده از آن تمدن كهن، بي شك يادآور شعور و فهم والاي فرهنگي مردمان اين ديار است.

آيينها و سنن خاص كه طي مراسمهاي مختلف با حضور شاهان و عامه مردم در ايام خاص گرامي داشته مي‌شوند يادگاري مانا از نماد فرهنگ غني مردمان دوره‌هاي گذشته در عصار مختلف است.

جشن "ارديبهشتگان" نيز به عنوان يكي از اين آيينهاي سنتي و خاص است كه همه ساله طي آيينهاي باشكوه و جلال خاصي برگزار مي‌شده و براي مردمان اين ديار در آن دوران از ارزش و جايگاهي بالا برخوردار بوده است.

روز ارديبهشت‌گان از ماه ارديبهشت سومين روز از ارديبهشت ماه باستاني و دومين روز از ارديبهشت خورشيدي است.

ارديبهشت با فتح الف در پارسي دري مي‌باشد و از واژه اوستايي"اشاوهشتيا" نماينده "اشويي" است كه ايرانيان باستان در اين جشن به مناسبت گرامي داشت زمين، آب و هواي پاك به نشانه پاكي و تمييزي لباس سپيد به تن مي‌كردند.

آنان طي آييني خاص در آدريانها به‌خواندن ارديبهشت يشت "قسمتي از اوستا" و نيايش اهورامزدا مي‌پرداختند و شمار زيادي از مردم ايران زمين كه داراي آيين زرتشتي هستند اين روز را بطور خاص گرامي مي‌دارند.

آنان قبل از فرا رسيدن اين روز همه جاي محيط زندگي خود را پاكيزه مي كردند و همه زباله‌ها را دفن كرده و با آراستن محله و خانه خود پاكي و تمييزي را
اين آيينها كه امروز بسياري از آنها به فراموشي سپرده شده‌اند و از آنها تنها نامي بجاي ماده و برخي از آنها تغييرات اساسي ايجاد شده است همگي نشان از تمدن غني و فرهنگ والا و ماناي ايران زمين است.

امروزه پس از گذشت قرنهاي متمادي جشن ارديبهشت گان با تغييراتي به نام روز زمين پاك نامگذاري شده و تنها شمار خاصي از دوستداران محيط زيست به صورت نمادين اين آيين و روز خاص را گرامي مي‌دارند.

منبع

ابومحمد مُصلِح بن عَبدُالله مشهور به سعدی شیرازی (حدود ۵۸۵ یا حدود ۶۰۶ – ۶۷۱ یا ۶۹۱ هجری قمری) شاعر و نویسندهٔ پارسی‌گوی ایرانی است. مقامش نزد اهل ادب تا بدانجاست که به وی لقب استاد سخن داده‌اند. آثار معروفش کتاب گلستان در نثر و بوستان در بحر متقارب و نیز غزلیات وی است. از وی شعرهایی به زبان عربی نیز در دست است.

زندگینامه

سعدی در شیراز متولد شد. پدرش در دستگاه دیوانی اتابک سعد بن زنگی، فرمانروای فارس شاغل بود.

پس از درگذشت پدر، سعدی در حدود ۶۲۰ یا ۶۲۳ قمری از شیراز برای تحصیل به مدرسهٔ نظامیهٔ بغداد رفت و در آنجا از آموزه‌های امام محمد غزالی بیشترین تأثیر را پذیرفت (سعدی در گلستان غزالی را «امام مرشد» می‌نامد). غیر از نظامیه، سعدی در مجلس درس استادان دیگری از قبیل شهاب‌الدین سهروردی نیز حضور یافت و در عرفان از او تأثیر گرفت. معلم احتمالی دیگر وی در بغداد ابوالفرج بن جوزی بوده است که در هویت اصلی وی بین پژوهندگان (از جمله بین محمد قزوینی و محیط طباطبایی) اختلاف وجود دارد.

پس از پایان تحصیل در بغداد، سعدی به سفرهای متنوعی پرداخت که به بسیاری از این سفرها در آثار خود اشاره کرده است. در این که سعدی از چه سرزمین‌هایی دیدن کرده میان پژوهندگان اختلاف نظر وجود دارد و به حکایات خود سعدی هم نمی‌توان چندان اعتماد کرد و به نظر می‌رسد که بعضی از این سفرها داستان‌پردازی باشد (موحد ۱۳۷۴، ص ۵۸)، زیرا بسیاری از آنها پایه نمادین و اخلاقی دارند نه واقعی. مسلم است که شاعر به عراق، شام و حجاز سفر کرده است و شاید از هندوستان، ترکستان، آسیای صغیر، غزنه، آذربایجان، فلسطین، یمن و افریقای شمالی هم دیدار کرده باشد. سعدی در حدود ۶۵۵ قمری به شیراز بازگشت و در خانقاه ابوعبدالله بن خفیف مجاور شد. حاکم فارس در این زمان اتابک ابوبکر بن سعد زنگی بود که برای جلوگیری از هجوم مغولان به فارس به آنان خراج می‌داد و یک سال بعد به فتح بغداد به دست مغولان (در ۴ صفر ۶۵۶) به آنان کمک کرد.

نظرات دربارهٔ تاریخ تولد و وفات

بر اساس تفسیرها و حدس‌هایی که از نوشته‌ها و سروده‌های خود سعدی در گلستان و بوستان می‌زنند، و با توجه به این که سعدی تاریخ پایان نوشته شدن این دو اثر را در خود آنها مشخص کرده است، دو حدس اصلی در تاریخ تولد سعدی زده شده است. نظر اکثریت مبتنی بر بخشی از دیباچهٔ گلستان است (با شروع «یک شب تأمل ایام گذشته می‌کردم») که بر اساس بیت «ای که پنجاه رفت و در خوابی» و سایر شواهد این حکایت، سعدی را در ۶۵۶ قمری حدوداً پنجاه‌ساله می‌دانند و در نتیجه تولد وی را در حدود ۶۰۶ قمری می‌گیرند. از طرف دیگر، عده‌ای، از جمله محیط طباطبایی در مقالهٔ «نکاتی در سرگذشت سعدی»، بر اساس حکایت مسجد جامع کاشغر از باب پنجم گلستان (با شروع «سالی محمد خوارزمشاه، رحمت الله علیه، با ختا برای مصلحتی صلح اختیار کرد») که به صلح محمد خوارزمشاه که در حدود سال ۶۱۰ بوده است اشاره می‌کند و سعدی را در آن تاریخ مشهور می‌نامد، و بیت «بیا ای که عمرت به هفتاد رفت» از اوائل باب نهم بوستان، نتیجه می‌گیرد که سعدی حدود سال ۵۸۵ قمری، یعنی هفتاد سال پیش از نوشتن بوستان در ۶۵۵ قمری، متولد شده است. اکثریت محققین (از جمله بدیع‌الزمان فروزانفر در مقالهٔ «سعدی و سهروردی») این فرض را که خطاب سعدی در آن بیت بوستان خودش بوده است، نپذیرفته‌اند. حکایت جامع کاشغر نیز توسط فروزانفر و مجتبی مینوی داستان‌پردازی دانسته شده است، اما محمد قزوینی نظر مشخصی در این باره صادر نمی‌کند و می‌نویسد «حکایت جامع کاشغر فی‌الواقع لاینحل است». محققین جدیدتر، از جمله ضیاء موحد (موحد ۱۳۷۴، صص ۳۶ تا ۴۲)، کلاً این گونه استدلال در مورد تاریخ تولد سعدی را رد می‌کنند و اعتقاد دارند که شاعران کلاسیک ایران اهل «حدیث نفس» نبوده‌اند بنابراین نمی‌توان درستی هیچ‌یک از این دو تاریخ را تأیید کرد.

وفات سعدی را اکثراً در ۶۹۱ قمری می‌دانند. ولی عده‌ای از جمله سید حسن تقی‌زاده احتمال داده‌اند که سعدی در حدود ۶۷۱ قمری فوت کرده است. محمد قزوینی در نامه‌ای به تقی‌زاده می‌نویسد که احتمالِ ۶۷۱ بسیار قوی است ولی آن را «خرق اجماع مورخین» و «باعث طعن» می‌داند.

فریدالدّین ابوحامد محمّد عطّار نیشابوری یکی ازعارفان و شاعران بلندنام ادبیّات فارسی‌ در اواخر سدهٔ ششم و اوایل سدهٔ هفتم است. او در سال ۵۱۳ هجری در روستای کدکن (کنونی) در نزدیکی نیشابور دیده به جهان گشود و در سال ۶۱۸ یا ۶۱۹ و یا ۶۲۶ در حملهٔ مغولان شهید گشت.

لینک هایی در مورد روز بزرگداشت عطار نیشابوری

زادگاه عطار همزمان با روز وي گلباران مي شود

مراسم بزرگداشت عطاردر ايران و 20 كشور جهان برگزار مي‌شود

پورجوادي:مثنوي‌هاي عرفاني در ادب فارسي مديون عطار است

قطره چكاني مختصر و جالب از زندگي عطار

حکمت سخنان عطار وزن شعری او را تحت الشعاع قرار داده است

سایت رسمی صادق هدایت

میلاد اخرین رسول خدا حضرت محمد (ص) و امام صادق (ع) رو به تمام شیعیان جهان تبریک عرض میکنم

   سالروز در گذشت پروين اعتصامي شاعره بنام ايران است كه در 34 سالگي در 1320 در تهران در گذشت . وي 25 اسفند 1285 در تبريز به دنيا آمده بود و پدرش يوسف اعتصام الملك از نويسندگان و مترجمان كشور بود. اشعار پروين كه عمدتا به سبك خراسان بود پيرامون زندگي مردم و احساس خود او از زندگاني بود .

در دوران کودکی، زبان های فارسی و عربی را زیر نظر معلمین خصوصی در منزل و زبان انگلیسی را در مدرسه آمریکاییها فراگرفت.

ذوق سرشار و وجدان بیدار پروین با آشناییش به فنون ادب درهم آمیخت و وی را در زمان حیات کوتاه خود به جایگاه بلندی رساند.

دیوان پروین ، شامل 248 قطعه شعر می باشد که 65 قطعه از آن به صورت مناظره می باشد، که به شیوه ای هنرمندانه به پند و اندرز و شرح پریشانی مستمندان و انتقاد از عالمان بی عمل می باشد.

مناظره میان گل و گیاه ، نخ و سوزن ، سیر و پیاز ، مور و مار، دیگ و تاوه ، مست و هشیار .....که با طنزی لطیف همراه است ، گویای اشاراتی است واضح و روشن که وی در آن ها به ترسیم فساد و تزویر اجتماع زمان خود می پردازد. بنابراین شعر پروین از برجسته ترین نمونه های شعر تعلیمی به حساب می آید.

پروین رمز عظمت و بزرگی انسان را در گرو تربیت یافتن در دامان مادر می داند و    می گوید:

اگر افلاطن و سقراط بوده اند بزرگ

بزرگ بوده پرستار خردی ایشان.

به گاهواره مادر بسی خفت ،

سپس به مکتب حکمت حکیم شد لقمان.

پروین زنی صریح اللهجه و صادق بود که اعتقاد داشت باید از سر جان به جانبداری از حقیقت برخاست و سخن حق را به هر قیمتی به زبان جاری کرد :

وقت سخن مترس و بگو آنچه گفتنی است

شمشیر روز معرکه زشت است در نیام!

پروین پادشاهان را به گرگهایی تشبیه نموده که لباس شبان بر تن کرده اند و در جایی

 از زبان پیرزنی می گوید:

ما را به چوب و رخت شبانی فریفته است

این گرگ سالهاست که با گله آشناست!

امروز داشتم وبلاگ قبلی خودم رو میدیدم خاطره های گذشته برام زنده شد اون قالب سبز رنگاولین پست وبلاگ با عنوان سلام   دوستانی که قبلا با هم در ارتباط  بودیمدوران خوبی بود تجربه ای که به دست اوردم خلاصه اینکه خیلی برای جالب بود  گفتم تو این پست  عکسی از قالب وبلاگ قبلیم بذارم(البته به علت  تغییرات در سایت پرشین بلاگ  قالب به هم ریخته )

قالب قدیمی وبلاگم همراه با اولین پستش

بعدش  یه سر به ارشیو وبلاگ زدم دیدم وبلاگ نویسی رو از تاریخ۱۶/۱۲/۸۲ شروع کردم

اینم عکس ارشیو وبلاگم 

به قولی چه زود دیر میشه

هر چقدر"7" عددي مقدس و محترم است،"13" عدد نحس و نامباركي تلقي مي‌شود. ايراني‌ها براي اين‌كه اين بديمني را از خود دور كنند از چند صد سال پيش قرار گذاشتند كه اولين روز"13" از سال جديد به دشت و صحرا بروند، سبزه‌هايي را كه در هفت‌سين گذاشته بودند در آبي بيندازند و آن‌قدر شادي و جست‌وخيز كنند تا نحسي روز سيزده از آنها دور شود.
غذاي روز سيزده به‌در شهرهاي مختلف فرق مي‌كند. در اغلب شهرها، زنان باقالي‌پلو، آش، كوكو يا كوفته درست مي‌كنند.معروف‌ترين رسم سيزده به‌در پس از به آب سپردن سبزه‌ها، گره زدن دو سبزه به همديگر است. اين دو سبزه را تمثيلي از پيوند يك زن و مرد جوان مي‌دانند. به همين دليل مادربزرگ‌ها جوان‌ها و بخصوص دختران جوان را به گره زدن سبزه‌ها تشويق مي‌كنند.دكتر نيك‌نام دربارة سابقة رسم گره زدن در روز سيزده به‌در مي‌گويد: برخي از آداب نوروز به آيين زرتشتي بازنمي‌گردد بلكه مربوط به باورهاي مردمان آريايي است كه پيش از زرتشت در سرزمين ايران زندگي مي‌كردند. طبق يكي از اين باورها، بارندگي به فرشته‌اي به نام تِشتر مربوط است كه در آسمان‌ها به صورت اسب سپيدي در حال حركت است و هرگاه با ديوي به نام اَپوش بجنگد و برنده شود، سالي پر از سبزي و خرمي و باران در پيش است. به همين دليل ايرانيان روز سيزدهم فروردين كنار سبزه‌ها و جويبارها مي‌روند و به‌ويژه زنان كه نمايندة آناهيتا يعني ايزدآب هستند با نوازش سبزه‌ها و گره زدن آنها حمايت خود را از فرشتة باران نشان مي‌دهند.
امّا دكتر وكيليان مي‌گويد: در گذشته جامعة ما جامعة بسته‌اي بوده است. زن هميشه در خانه بوده و منتظر بوده تا به خواستگاري‌اش بروند. امروزه تغييراتي به‌وجود آمده اما در گذشته دختران نمي‌توانستند همسرشان را خودشان انتخاب كند. بنابراين مهم‌ترين آمال و آرزوهاي هر دختري در گذشته اين بود كه شوهر خوبي بكند يا زودتر به خانة بخت برود. دربارة دخترها اين حرف وجود داشت كه: دختر كه رسيد به "20" بايد نشست و به حالش گريست. اينها جزء فرهنگ ما بوده است. دختر در"16"، "17" سالگي بايد به خانة بخت مي‌رفت وگرنه ماية ننگ به حساب مي‌آمد. اينها واقعياتي بود كه وجود داشت. به همين دليل دخترها به امامزاده مي‌رفتند، سبزه گره مي‌زدند و سفره‌هاي نذري پهن مي‌كردند تا شايد نيروهاي غيبي كمك كنند و شوهري برايشان پيدا شود زيرا دختري كه ازدواج نمي‌كرد جايگاهي در جامعه نداشت.
روز سيزدهم فروردين مانند شب آخرين چهارشنبة سال اهميت ويژه‌اي دارد. اگر با چهارشنبه‌سوري به استقبال نوروز مي‌رويم، با سيزده به‌در نوروزمان را بدرقه مي‌كنيم. نوروز كه مراسمش محفلي خانوادگي دارد، با دو حركت اجتماعي و عمومي از خانه‌ها به خارج راه مي‌يابد، با دو آيين سنتي كه نشان از همبستگي جمعي دارن

2- كيوپيد(CUPID): كـه به شـكل يك كودك برهنه، فربه وبالدار ترسيم ميگردد. اين كودك شيطان با لبخندي موذيانه تـيـر و كمان نيز با خود حمل ميكند. چنانچه يكي از تيرهاي اين كودك به قلب فردي اصابت كند وي فورا عاشق ميشود.كـيوپيد در واقع پسر ونوس الهه عشق و زيبايي در افسانه هاي روم باستان  مي بـاشد. معني لغوي آن "آرزو " است.كوپيد برخي اوقات آمور(AMOR) نيز ناميده ميگردد. همتاي
كوپيد در افسانه هاي يوناني اروس ((EROS نام دارد.

3- كبوتر،قمري و مرغ عشق: اين پرندگاننماد وفاداري، پاكي و معصوميت هستند.

4- گل رز: گل سرخ شهبانوي گلهاست. نماد جنگ و صلح، عشق وگذشت.

5- تور: جنـس دستـمال خانم هـا را در گـذشـته تشـكـيـل ميـداده است. در زمــانهاي ديرين رسم برآن بوده كه هرگاه دسـتـمال خـانمـي به زميــن مي افتاد مردي كه متوجه آن ميشده بلافاصله آن را از زمين برداشته و به  زن ميداد.

6- گره هاي عشق: از يك سري حلقه هاي در هم تنيده و بافته شـده تشكـيـل يـــافته اند. اين حلقه ها آغاز و پاياني ندارند و نمادعشق جاوداني و پايدار است.

7- علامت"X":اين علامت به معني بوسه در كارت هاي تبريك و نامه هاي روز ولنتاين است.

8- روبان قرمز: اين رسم به زمانهاي قديم بازميگردد كه شواليه هاهنـگـاميكه عـازم جنـگ بودند نوار يا روسري از معشوقه خود دريافت كرده و آن را به يادگار با خود ميبردند.

آغاز ولایت عهدی منجی عالم بشریت ،امام زمان(عج)را به همه ی شما عزیزان تبریک وتهنیت می گوییم

یک سال هم به همین سرعت تموم شد و گذشت و تنها چند ساعت به شروع سال جدید مونده

امیدوارم سال جدید سال پر از موفقیت و شادی و سلامتی برای تک تک شما دوستان عزیز سپری بشه

شعر زیبایی از مولوی (پارسال هم همین شعر رو در وبلاگم قرار داده بودم امسال هم خوندم خیلی خوشم اومد)

عيد بر عاشقان مبارک باد

عاشقان عيدتان مبارک باد

عيد ار بوي جان ما دارد

در جهان همچو جان مبارک باد

بر تو اي ماه آسمان و زمين

تا به هفت آسمان مبارک باد

عيد آمد به کف نشان وصال

عاشقان اين نشان مبارک باد

روزه مگشاي جز به قند لبش

قند او در دهان مبارک باد

عيد بنوشت بر کنار لبش

کاين مي بي‌کران مبارک باد

عيد آمد که اي سبک روحان

رطل‌هاي گران مبارک باد

چند پنهان خوري صلاح الدين

بوسه‌هاي نهان مبارک باد

گر نصيبي به من دهي گويم

بر من و بر فلان مبارک باد

لطفا آدرس ايميل خود را در فرم زير نوشته و آن را برای گوگل ارسال نمائيد تا از گوگل تقاضا نمائيم برای سومين سال متوالی لوگوی نوروز باستانی را در سايت خود قرار دهد

سايت گوگل بيش از سيصد و پنجاه ميليون بازديد کننده دارد که در معرفی نوروز و ايران کهن نفش بسيار اساسی خواهد داشت

اين تلاش يک اقدام ملی ، مردمی و خودجوش برای کسب حرمت جهانی و اقتدار برباد رفته ايرانی است

لطفا آدرس اين صفحه را برای تمام دوستان و ايرانيان نيز ارسال نمائيد تا همه در اين هدف بزرگ شرکت کنند

رحلت حضرت محمد (ص) و شهادت امام حسن مجتبی را به تمام شیعیان جهان تسلیت عرض می کنم

محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم,از طائفه قریش, از قبیله عدنان,از احفاد اسماعیل فرزند خلیل, پیامبر عربی ومبعوث بر همه جهانیان, مکنی به ابوالقاسم(علیه الصلاة و السلام), القاب ونامهای دیگریش احمد,مصطفی و حبیب الله در مکه زاد. دلیر وبلند همت و راستگو ونیکخو بود. قومش او را امین نامیدند.چون به سن چهل وسه سالگی رسید, جبرئیل با فرو فرستادن نخستین سوره قرآن, به او وحی شد.درسال دهم حجه الوداع-آخرین حج حضرت-انجام شد و حضرت محمد(صلی الله علیه وآله) در دوازده ربیع الاول یا بیست و هشت صفر سال یازدهم هجری(633میلادی) رحلت یافتند.

عتلاش موفق امام حسن برای به‌کرسی نشاندن اهداف صلح باعث شد که معاویه طرح قتل حضرت را پیگیری نماید تا بتواند به خواسته دیرین خود یعنی تبدیل خلافت اسلامی به سلطنت موروثی، جامه‌ی عمل بپوشاند. به این ترتیب سمی مهلک تهیه کرد و آن را توسط همسر آن حضرت به او خوراند.
حضرت پس از مدتی درد و رنج، در روز28ماه صفرسال 50 هجری به لقاء الله شتافت برادرش امام حسین علیه السلام، جنازه‌ی او را پس ازغسیل و نماز برای دفن به سوی مسجد و روضه پیامبر برد ولی سرانجام بر اثر ممانعت بنی‌امیه در بقیع به خاک سپرد

جشن چهارشنبه سوری روز خاصي براي آتش‌افروزي و پريدن از روي آتش است. غروب آخرين سه‌شنبة سال يا همان شبِ آخرين چهارشنبة سال موعدي است كه در آن همه براي برپايي اين جشن به تكاپو مي‌افتند.

.به نظر مي‌رسد روشن كردن آتش به آيين زرتشتي برمي‌گردد اما دكتر نيك‌نام مي‌گويد: «چهارشنبه‌سوري رسم زرتشتي‌ها نيست. اصلاً زرتشتي‌ها هفته ندارند و شنبه و چهارشنبه ندارند تا جشن چهارشنبه‌سوري در كار باشد.» آذرميدخت مزداپور نيز مي‌گويد: «ما فقط براي همراهي با دوستان و هم‌محلي‌ها از روي آتش مي‌پريم و اين روز را جشن مي‌گيريم. معمولاً اين روز مراسم اوستاخواني در خانه‌هاي زرتشتيان برقرار است و هفت نوع ميوة خشك مثل كشمش، انجير، بادام، خرما،‌توت و پسته به مهمانان مي‌دهند.»

هفت ميوة خشك زرتشتي‌ها شباهت زيادي به آجيل چهارشنبه‌سوري دارد كه خوردنش در اين شب واجب است. در بسياري از شهرها آش ترشي هم به نام اين شب با چند نوع سبزي درست مي‌شود.

چهارشنبه سوری هم روز پُركاري براي زنان است و هم رسم‌هايي دارد كه مختص زنان است. فال‌گوش ايستادن يكي از اين رسم‌هاست كه در آن چند زن يا دختر جوان نيت‌هايي مي‌كنند، پشت ديواري مي‌ايستند و به حرف‌هاي رهگذران گوش مي‌دهند و سپس با تفسيرِ حرف‌هايي كه مي‌شنوند پاسخ نيت خود را مي‌گيرند. رسم ديگرْ قاشق‌زني است. به اين ترتيب كه زنان و حتي پسران جوان چادري به سر مي‌كنند، روي خود را مي‌گيرند و به در خانة همسايه‌ها و دوستان مي‌روند. صاحبخانه از سر و صداي قاشق‌هايي كه به كاسه مي‌خورد، در خانه را باز مي‌كند و آجيل چهارشنبه‌سوري، شيريني، شكلات، نقل و حتي پول به كاسة آنها مي‌ريزد.

چهارشنبه سوری براي پسران و مردان جوان هم روز پرجنب‌وجوشي است. در روستاهاي لرستان، مردان جوان قبل از غروب اسب‌هايشان را بيرون مي‌آورند و نمايشي اجرا مي‌كنند. در شهرهاي ديگر، پسران براي ايجاد هياهو دست به ابتكارهاي عجيب و غريب مي‌زنند. در بعضي جاها كوزه‌هاي گلي را با باروت پر مي‌كنند و روي آن را مي‌كوبند تا سفت شود، بعد سپس فتيله‌اي در كوزه مي‌گذارند و با آتش زدن فتيله اين‌طور به نظر مي‌رسد كه از كوزه آتش بيرون مي‌زند. يا ممكن است موشك‌هايي از كاغذهاي براق در مدل‌هاي مختلف درست كنند و در آن باروت بريزند و روي پشت‌بام‌ها فتيله‌اش را آتش بزنند و به هوا بيندازند.

در بسياري از نقاط ايران، اعتقاد بر اين است كه بايد چهارشنبه‌سوري از خانه بيرون رفت و همراه بقية مردم جشن گرفت و شاد و سرخوش بود تا سال جديد سالي شاد و پر از موفقيت باشد.

نوروز، جشن آغاز سال، امروزه در ايران و کشورهای ديگر «جهان ايرانی» به عنوان مهمترين جشن سال، اهميت خاصی دارد. هرچند که در طول تاريخ ايران، جشنهای مهرگان، سده، آبانگان، يلدا، و جشنها و مراسم ديگر ملی، هميشه با شکوه خاصی جشن گرفته می شدند و حتی در بعضی موارد، اهميت آنها از نوروز نيز بيشتر بوده، اما جشن نوروز تنها نمونه اين جشنهای ملی است که همواره اهميت خود را حفظ کرده و در برابر اقداماتی که برای محدود کردن آن صورت گرفته، هميشه ايستاده است.
خاصيت فرا-مليتی و فرا-دينی نوروز يکی از دلايل اصلی اين استقامت و همگانی بودن آن در بين مردمان مختلف است. نوروز در طول تاريخ، هميشه به عنوان جشنی متحد کننده و بدون وابستگی های نژادی، زبانی، و دينی مطرح بوده و تمام مردمی که به صورتی وابسته به جهان فرهنگی ايرانی بوده اند، آنرا به عنوان جشن آغاز سال خود قبول کرده اند. در اين گفتار به بررسی نوروز در تاريخ ايران و ريشه های آن خواهيم پرداخت.

نوروز در تاريخ
دانش ما از آغاز جشن گرفتن نوروز بسيار محدود است. مدارک نوشتاری در تاريخ ايران، تا قبل از قرن اول بعد از ميلاد ذکری از نوروز نمی کنند. هرچند که بسياری از محققان بر اين عقيده هستند که يکی از دلايل ساختمان مجموعه پارسه (تخت جمشيد)، جشن گرفتن نوروز و بارعام نوروزی شاهنشاهان هخامنشی بوده، اما نبود هيچگونه نشانه ای از وقوع اين مراسم در دوران هخامنشی، برای بعضی از دانشمندان اين سوال را پيش آورده که آيا نوروز در دوران باستانی به عنوان يک مراسم دولتی جشن گرفته می شده يا نه؟
نخستين برخورد ما با نوروز در مدارک تاريخی به سلطنت ولاش اول اشکانی باز می گردد. ولاش اول را عموما" پايه گذار بسياری از مراسم ايرانی از جمله سده می دانند و نوشته شدن قسمتهايی از اوستا را نيز به دوران او نسبت می دهند. متاسفانه کمبود مدارک کامل ما را از تحقيق لازم در مورد جزئيات برگزاری نوروز در دوران اشکانی محروم می کند.

                   هشتم مارس (هفده اسفند) روز جهانی زن مبارک باد.

روزی که چه در گذشته و چه دوره ی کنونی همواره مهجور و غریب بوده است. هشتم مارس یادآور حرکت های سال هایی بسیار دور است...

اگر بخواهیم از سابقه ی این روز بگوییم باید به اعتصاب کارگران کارخانجات نساجی آمریکا اشاره کنیم که برای به دست آوردن حقوق یک سال و کاهش ساعت کار به ده ساعت آغاز شده بود، حرکتی که بعدها سمبل کوشش های زنان  برای به دست آوردن حقوق خود در سراسر جهان شد و موجب آن گشت که این روز را در سراسر دنیا "روز جهانی زن" بنامند

درگذشت رسول ملاقلی پور کارگردان بزرگ کشور رو به تمام دوستان و خانواده بزرگ سینما تسلیت عرض می کنم

زندگی نامه رسول ملاقلی پور
رسول ملاقلي پور متولد 1334 تهران است. وي در روزهای نخستين انقلاب عكاسي را به صورت آماتور آغاز كرد و با شروع جنگ به صورت حرفه اي به ادامه آن پرداخت و پس از آن به ساخت فيلمهاي مستند جنگي از عملياتها و فيلم های كوتاه «شاه كوچك» با دوربين 16 م.م پرداخت كه موفق به دريافت جايزه بهترين فيلم از جشنواره وحدت شد. او نخستين فيلم بلند خود را در سال 1363 با نام «نينوا» با دوربين 16 م.م ساخت و به اين ترتيب به سينماي حرفه اي راه پیدا کرد. وی در عمر هنری خود با عنوان كارگردان، دستيار كارگردان، نويسنده، مشاور تحقيق، تهيه كننده، مجري طرح، تدوينگر، طراح صحنه و لباس، طراح صحنه، مدير صحنه و ساخت آنونس فعالیت های ارزشمندی داشت.

تاریخچه 16 مورد كارگردانی وی از سال های (۱۳۸۰)(۱۳۷۰)(۱۳۶۰)
۱ -  عصر روز دهم (۱۳۸۵)
۲ -  ميم مثل مادر (۱۳۸۵)
۳ -  مزرعه پدري (۱۳۸۲)
۴ -  قارچ سمي (۱۳۸۰)
۵ -  نسل سوخته (۱۳۷۸)
۶ -  كمكم كن (۱۳۷۷)
۷ -  هيوا (۱۳۷۷)
۸ -  سفر به چزابه (۱۳۷۴)
۹ -  نجات يافتگان (۱۳۷۴)
۱۰ -  پناهنده (۱۳۷۲)
۱۱ -  خسوف (۱۳۷۱)
۱۲ -  مجنون (۱۳۶۹)
۱۳ -  افق (۱۳۶۷)
۱۴ -  پرواز در شب (۱۳۶۵)
۱۵ -  بلمي به سوي ساحل (۱۳۶۴)
۱۶ -  نينوا (۱۳۶۲)

تاریخچه یک مورد دستياری كارگردان در دهه۷۰
۱ -  خط آتش (۱۳۷۳)

تاریخچه 17 مورد نويسندگی در سینما
۱ -  ميم مثل مادر (۱۳۸۵)
۲ -  مزرعه پدري (۱۳۸۲)
۳ -  قارچ سمي (۱۳۸۰)
۴ -  نسل سوخته (۱۳۷۸)
۵ -  كمكم كن (۱۳۷۷)
۶ -  هيوا (۱۳۷۷)
۷ -  سفر به چزابه (۱۳۷۴)
۸ -  نجات يافتگان (۱۳۷۴)
۹ -  دشت ارغواني (۱۳۷۳)
۱۰ -  پناهنده (۱۳۷۲)
۱۱ -  خسوف (۱۳۷۱)
۱۲ -  لبه تيغ (۱۳۷۱)
۱۳ -  مجنون (۱۳۶۹)
۱۴ -  افق (۱۳۶۷)
۱۵ -  پرواز در شب (۱۳۶۵)
۱۶ -  بلمي به سوي ساحل (۱۳۶۴)
۱۷ -  نينوا (۱۳۶۲)

تاریخچه یک مورد مشاور تحقيق
۱ -  لبه تيغ (۱۳۷۱)

تاریخچه 8 مورد تهيه كنندگی سینما
۱ -  قارچ سمي (۱۳۸۰)
۲ -  كمكم كن (۱۳۷۷)
۳ -  دشت ارغواني (۱۳۷۳)
۴ -  پناهنده (۱۳۷۲)
۵ -  خسوف (۱۳۷۱)
۶ -  مرغابي وحشي (۱۳۷۰)
۷ -  مجنون (۱۳۶۹)
۸ -  پرواز در شب (۱۳۶۵)

تاریخچه 2 مورد مجري طرح در سینما
۱ -  سفر به چزابه (۱۳۷۴)
۲ -  نجات يافتگان (۱۳۷۴)

تاریخچه 3 مورد تدوين سینمایی
۱ -  خسوف (۱۳۷۱)
۲ -  مجنون (۱۳۶۹)
۳ -  پاتال و آرزوهاي كوچك (۱۳۶۸)

تاریخچه 3 مورد طراح صحنه و لباس در سینما
۱ -  سفر به فردا (۱۳۸۰)
۲ -  ابر و خورشيد (۱۳۷۹)
۳ -  خسوف (۱۳۷۱)

تاریخچه یک مورد طراحی صحنه در سینما
۱ -  مزرعه پدري (۱۳۸۲)

تاریخچه یک مورد مدير صحنه 
۱ -  مرگ ديگري (۱۳۶۱)

تاریخچه همکاری با 3 اثر سینمایی
۱ -  سحرگاه پيروزي (۱۳۷۸)
۲ -  پرواز در نهايت (۱۳۶۹)
۳ -  راز خنجر (۱۳۶۹)

تاریخچه یک مورد ساخت آنونس
۱ -  خسوف (۱۳۷۱)

تاریخچه جوایز و جشنواره
* کاندید تندیس زرین فیلم منتخب انجمن نویسندگان و منتقدان (قارچ سمی)
[ دوره 7 جشن خانه سینما (مسابقه) - سال 1382 ]

* کاندید سیمرغ بلورین بهترین فیلم (قارچ سمی)
[ دوره 20 جشنواره فیلم فجر (مسابقه سینمای ایران) - سال 1380 ]

*  کاندید سیمرغ بلورین بهترین فیلمنامه (قارچ سمی)
[ دوره 20 جشنواره فیلم فجر (مسابقه سینمای ایران) - سال 1380 ]

* پنجمین فیلم سال (نسل سوخته)
[ دوره 15 منتخب نویسندگان و منتقدان (بهترین های سال) - سال 1379 ]

* انتخاب ویژه سال (نسل سوخته)
[ دوره 15 منتخب نویسندگان و منتقدان (بهترین های سال) - سال 1379 ]

* 10 - دهمین فیلم سال (هیوا)
[ دوره 15 منتخب نویسندگان و منتقدان (بهترین های سال) - سال 1379 ]

*  برنده سیمرغ بلورین بهترین کارگردانی (هیوا)
[ دوره 17 جشنواره فیلم فجر (مسابقه سینمای ایران) - سال 1377 ]

*  برنده سیمرغ بلورین بهترین فیلم (هیوا)
[ دوره 17 جشنواره فیلم فجر (مسابقه سینمای ایران) - سال 1377 ]

*  کاندید سیمرغ بلورین بهترین فیلمنامه (هیوا)
[ دوره 17 جشنواره فیلم فجر (مسابقه سینمای ایران) - سال 1377 ]

*  3 - سومین فیلم سال (سفر به چزابه)
[ دوره 11 منتخب نویسندگان و منتقدان (بهترین های سال) - سال 1375 ]

*  کاندید سیمرغ بلورین بهترین کارگردانی (سفر به چزابه)
[ دوره 14 جشنواره فیلم فجر (مسابقه سینمای ایران) - سال 1374 ]

*  سومین فیلم سال (پناهنده)
[ دوره 9 منتخب نویسندگان و منتقدان (بهترین های سال) - سال 1373 ]

*  نهمین فیلم سال (مجنون)
[ دوره 6 منتخب نویسندگان و منتقدان (بهترین های سال) - سال 1370 ]

*  کاندید سیمرغ بلورین بهترین فیلم اول و دوم (افق)
[ دوره 7 جشنواره فیلم فجر (فیلم های اول و دوم) - سال 1367 ]

*  کاندید لوح زرین بهترین فیلمنامه (پرواز در شب)
[ دوره 5 جشنواره فیلم فجر (مسابقه سینمای ایران) - سال 1365 ]

*  برنده لوح زرین بهترین فیلم (پرواز در شب)
[ دوره 5 جشنواره فیلم فجر (مسابقه سینمای ایران) - سال 1365 ]

روحش شاد یادش گرامی

بدون شرح

روز بزرگ عید غدیر خم رو به تمام شیعیان تبریک میگم

 

جشن عید غدیر در ایران
عید غدیر بعد ازعید باستانی نوروز مهمترین و با ارزش ترین عید در نزد مردم ایران است. شور و حال وصف ناپذیری که در این عید وجود دارد در اعیاد دیگر همچون فطر و قربان دیده نمی شود و دلیل آن همانطور که بیان شد به خاطر عشق و علاقه ای است که مردم ما به حضرت علی بن ابیطالب (ع) دارند.

رسم بر آن است که صبح روز عید، مردم به دیدار و دست بوسی سادات و ذریه امیرالمومنین (ع) می روند و ادای احترام به سادات می نمایند و سادات نیز ضمن پذیرائی با شربت و شیرینی و اهداء هدیه ای به رسم یاد بود از مهمانان قدردانی می نمایند.

بازار جشن و سرور و عروسی نیز در این روز بسیار پر رونق است و علاوه بر آن در این روز، خانواده نوعروس و تازه داماد هدایایی به زوج تازه میدهند و در بعضی از مناطق، این هدایا با آداب و رسوم خاصی تهیه و تقدیم میشود. به خصوص اگر یکی یا هردو آنها سید باشند، مراسم مهمتر و با شکوهتر خواهد بود.

در این روز مردم بهترین و زیباترین لباسهای خود را می پوشند، خود را معطر به بهترین عطرها می نمایند و با چهره ای خندان و شادمان به دید و بازدید میپردازند.در این روز افراد بسیاری روزه می گیرند و به مومنین قرض و اطعام می دهند.

مردم اعتقاد دارند پولی که به عنوان هدیه از سادات گرفته اند نباید خرج نمایند بلکه به عنوان تبرک و برکت در نزد خود نگهداری کنند.

در شب عید غدیر در مساجد و حسینیه ها مراسم جشن و سرور و مولودی خوانی برپاست. همچنین در منازل سادات و علما نیز مداحان و شاعران در وصف مولا علی (ع) و غدیرخم مولودی خوانی می نمایند. سادات نیز چند روز مانده به عید غدیر خم اقدام به خانه تکانی و گردگیری منازل خود می کنند و خود را آماده پذیرایی از مهمانان آماده کنند.

اما آنچه در زیر میخوانید شرح کوتاهی از واقعه ای است که حجت پیامبر را بر پیروانش تمام کرد و دین اسلام را به دینی پایدار و بی خدشه مبدل ساخت. این نوشته از سایت "مرکز اطلاع رسانی موسسه فرهنگی شهید آوینی" تهیه شده است.

آخرین حج
در سال دهم هجرت، زمانی که پیامبر اکرم (ص) دریافت به زمان رحلت خود نزدیک میشود، بی وقفه میکوشد تا زمان حضورش را در میان مسلمانان پربارتر نماید و به همین دلیل، زیباترین و دقیق ترین مراسم حج را به اتفاق یاران خود انجام داد.

در آن روزها بيمارى سختى (آبله يا حصبه) در مدينه شايع بود كه بسيارى از مسلمانان را از اين سفر محروم مى داشت با اين حال دهها هزار نفر با پيامبر همراه شدند. مورخان، همراهان آن حضرت را چهل هزار، هفتاد هزار، نود هزار، 114 هزار، 120 هزار و 124 هزار نفرنوشته اند ولى با اين همه حق اين است كه بگوييم چنان جمعيتى در ركاب آن حضرت حركت كردكه شمارش بر جز خدا پوشيده است.

اينان كسانى بودند كه از مدينه مى آمدند، ولى تعداد حاجيان به اين عده منحصر نمى شد زيرا اهل مكه و ساكنان حومه آن و كسانى كه از يمن در ركاب على (ع) آمده بودند نيز در حج شركت داشتند.

دلیل انتخاب محل غدیر خم
پس از پایان یافتن این حج که به الوداع، حجة الاسلام، حجة البلاغ، حجة الكمال و حجة التمام خوانده اند با پايان گرفتن مراسم حج پيامبر (ص) به سوى مدينه حركت كرد هنگامى كه به سرزمين رابغ رسيد، در محلى كه غدير خم نام داشت، جبرئيل امين بر او نازل شد و پيامى بدين شرح از پروردگار بر او تلاوت كرد.

اى رسول ما! آنچه را از سوى پروردگارت بر تو نازل شده به مردم برسان و اگر اين كار را انجام ندهی، رسالت خود را به انجام نرسانده اى و خدا تو را از مردم ايمن خواهد كرد همانا خداى، قوم كفرپيشه را هدايت نمى كند.

اين پيام الهى ماموريتى خطير بر عهده پيامبر اكرم (ص ) مى گذاشت، اعلان چيزى كه بايد همگان ازآن باخبر شوند و اگر چنين نكند گوياكارى صورت نداده است.

بنابراين بهترين موقعيت براى اعلام چنين پيامى همين جا بود، جايى كه راه مصر و عراق و مدينه و حضرموت و تهامه از هم جدا مى شود و همه حاجيان ناگزير از آن مى گذرند. غدير خم مناسب ترين محلى بود كه مى توانست چنين پيام پر اهمیتی رابه گوش همگان برساند.

مهمترین خطبه پیامبر اسلام
پیامبر، پس از جمع شدن تمام حجاج و در زیر خورشید تابان، از یاران خود خواست تا زير چند درخت كهنسال را بروبند و با رویهم گذاردن جهاز شتران منبرى بلند برافرازند، سپس بر فراز منبر برآمد و خطبه اى بدين شرح ايراد كرد:

"ستايش مخصوص خداوند است از او كمك مى خواهيم و به او ايمان مى آوريم و بر او توكل مى كنيم و از شر نفس و بدى كردارمان به او پناه مى بريم ، خدايى كه هدايت كننده اى نيست آنكه رااو گمراه سازد و گمراه كننده اى نيست هر كه را او هدايت كند گواهى مى دهم كه معبودى جزخداى يگانه نيست و محمد بنده و فرستاده اوست."

"من پيش از شما به حوض كوثر مى رسم و شما در كناره حوض بر من وارد خواهيد شد،حوضى كه عرض آن به اندازه فاصله صنعا تا بصرى است ، و در آن جامهايى است از نقره به شماره ستارگان، حال بنگريد كه پس از من با دو ميراث گرانبها چگونه رفتار مى كنيد."

مردى از ميان جمعيت فرياد برآورد: يا رسول اللّه ! آن دو چيز گرانبها چيست ؟

فرمود: يكى از آن دو كه بزرگتر است ، كتاب خداست يك طرفش در دست خدا و طرف ديگرش به دست شماست ، پس آن را محكم نگه داريد تا گمراه نشويد و ديگرى كه كوچكتر است ، عترت و خاندان من است و خداى نيكى كننده آگاه به من خبر داده است كه اين دو هرگز از هم جدا نمى شوند، تا در لب حوض در قيامت به من رسند من هم از خدا همين را خواسته ام، پس شما ازآنها پيشى نگيريد كه هلاك مى شويد و از آنها وا نمانيد كه هلاك مى شويد."

سپس دست على (ع )را گرفت و بلند كرد، آنگاه فرمود: اى مردم! چه كسى نسبت به مؤمنان از خود ايشان سزاوارتر است ؟

گفتند: خدا و رسولش بهتر مى دانند.

فرمود: خدا مولا و سرپرست من است و من مولا و سرپرست مؤمنانم و من نسبت به مؤمنين ازخود ايشان سزاوارترم پس هر كس من مولا و سرپرست اويم ، على مولا و سرپرست اوست." اين جمله را سه بار تكرار كرد.

سپس گفت : "خداوندا! دوستى كن با هر كس كه با على دوستى كند، و دشمنى كن با هر كس كه على را دشمنى كند، دوست بدار هر كس كه على را دوست مى دارد، و دشمن دار هر كس او رادشمن مى دارد، يارى كن هر كس را كه ياريش كند و بى ياور بگذار هر كس تنهايش گذاردو حق را همواره با على بدار هر طرف كه باشد .

اى مردم بايد حاضران، اين پيام را به غايبان برسانند."

چون خطبه نبوى به پايان رسيد امين وحى براى بار دوم نازل شد و او را به اين پيام مفتخر ساخت:

"امروز دين شما را كامل كردم و نعمتم را بر شما تمام كردم و راضى شدم كه اسلام دين شما باشد (اسلام را به عنوان دين براى شما پسنديدم)"

پيامبر اكرم(ص) پس از دريافت اين پيام مسرت بخش ، فرمود:"اللّه اكبر! كه دين كامل و نعمت تمام گشت و پروردگارم به رسالت من و ولايت على بعد از من راضى شد" .

منبع

با سلام خدمت بروبچ باحال

اومدم بگم شب یلدای همگی به خیر و خوشی و شادی و هندونه ای سپری بشه

سلام عرض شد چطورین بچه های گل گلاب  منم خوبم مرسی من باید این وبلاگ رو اپ بکنم و این کار رو کردم خدا رو شکر (یه دست مرتب) یه بهونه پیدا کردم

حسین اقا گل ما بازم اول شد بابا دمت گرم بابا دمت ویییییییییژژژژژژ  قطریه تو شهر خودش هم نتونست کاری بکنه ها ها ها

این پست مخصوص حاج حسین خودمونه پس

یاشاسین اذربایجان اوغلی حسین رضازاده

اینم عناوین بنگرید و حال بکنید

عناوين كسب شده حسين رضا زاده به اين شرح است :
سال ‪ ۱۹۹۹‬مسابقات جهاني آتن مدال برنز
سال ‪ ۲۰۰۰‬بازيهاي المپيك سيدني مدال طلا
سال ‪ ۲۰۰۱‬رقابتهاي جهاني انتاليا تركيه شركت نكرد
سال ‪ ۲۰۰۲‬رقابتهاي جهاني ورشو لهستان مدال طلا
سال ‪ ۲۰۰۳‬مسابقات جهاني ونكور كانادا مدال طلا
سال ‪ ۲۰۰۴‬بازيهاي المپيك آتن مدال طلا
سال ‪ ۲۰۰۵‬مسابقات جهاني دوحه قطر مدال طلا
سال ‪ ۲۰۰۶‬مسابقات جهاني دومنيكن مدال طلا

                   

محمد به مرز چهل سالگی رسیده بود.او هر ساله سه ماه رجب و شعبان و رمضان را در غار حراء به عبادت می گذرانید.ـ آن شب، شب بیست و هفتم رجب بود. محمد غرق دراندیشه بود كه ناگهان صدایی گیرا و گرم درغار پیچید:بخوان!ـ محمد درهراسی به اطراف نگریست! صدا دوباره گفت:‌بخوان!ـ این بار محمد بابیم و تردید گفت: من خواندن نمی دانم.صدا پاسخ داد:ـ بخوان به نام پروردگارت كه بیافرید، آدمی را از لخته خونی آفرید، بخوان و پروردگار تو را ارجمندترین است، همو كه با قلم آموخت، و به آدمی آنچه را كه نمی دانست بیاموخت.و او هر چه را كه فرشته وحی خوانده بود باز خواند

امروز روز پدر هستش خب چیکار کنم اهان روز پدر رو به تمام پدر های عزیز تبریک میگم (ما که خیری ندیدیم بگذریم) امیدوارم همیشه کنار خانواده روزای خوبی رو داشته باشین این روزا همش بهونست 

دیگه چی بگم اهان یادم اومد  من کد کپی کردن رو گذاشته بودم که باعث شده بود کسی نتونه که کد ها رو از وبلاگ برداره که از اینجا معذرت میخوام مشکل حل شده میتونید کد هایی که رو میخوایین بردارین

بعدش از همه دوستانی که به وبلاگ سر میزنن تشکر میکنم واقعا مرامتون من و میکشه و کشته

دختری از پسری پرسید :   آیا من نیز چون ماه زیبایم ؟

پسر گفت : نه ، نیستی

دختر با نگاهی مضطرب پرسید : آیا حاضری تکه ای از قلبت را تا ابد به من بدهی ؟

پسر خندید و گفت : نه ، نمیدهم

دختر با گریه پرسید : آیا در هنگام جدایی گریه خواهی کرد ؟

پسر دوباره گفت : نه ، نمیکنم

دختر با دلی شکسته از جا بلند شد در حالی که قطره های الماس اشک چشمانش را نوازش

میکرد ،  پسر اما دست دختر را گرفت ، در چشمانش خیره شد و گفت :

تو به انداره ی ماه زیبا نیستی بلکه بسیار زیباتر از آن هستی

من تمام قلبم را تا ابد به تو خواهم داد نه تکه ای کوچک از آن را

و اگر از من جدا شوی من گریه نخواهم کرد بلکه خواهم مرد

                        روز مادر

یکی از روزایی هستش که خیلی خیلی دوسش دارم  مامانی عزیزم گلم زندگیم روزت مبارک باشه

الهی هر چی از خدا میخوای بهت بده الهی هیچ وقت خنده از لبات دور نشه مامانی گلم اندازه تموم دنیا

دوست دارم  خدایا خودت میدونی که چقدر دوسش دارم همه دنیا یه  طرف مامان من یه طرف

این روز بزرگ رو به تموم مامان خوشگل و ماه و ناز تبریک میگم  

با سلام و عذر خواهی از همه دوستان وبلاگ بخون  به علت تاخیر چند روزه در بروز رسانی وبلاگ

عرض کنم که به علت عشق فوتبال  بودن من و اینکه این عشق فوتبال  در من به صورت تب فوتبالی عود کرده و باعث شده تا یار دوازدهم  تیم ملی بشم و سهم کوچکی در موفقیت و خوشحالی همه مردم داشته باشم پس تا پایان جام جهانی فوتبال از شما در خواست عاجزانه دارم که در وبلاگ عشق فوتبالی من و تنها نذارین و این یک ماه و خورده ای رو در خونه بغلی که تازه اجاره کردیم مهمون من باشید  بعد از تموم شدن جام جهانی باز هم در این وبلاگ مینیویسم

همتون رو دوست ودارم  

                           ای عشق اولین و اخرینم روزت مبارک

میدونم که هر چی بگم کمه ولی بدون که بدون تو من هیچ وقت به اینی که هستم نمیرسیدم این روز برای من هم روز پرستاره هم روز مادر  فقط میگم : دوست دارم

روز معلم رو به تمام معلمان عزیز تبریک میگم

 معلّمي هنر است، هنر آموختن هر آن چه سال ها با سعي و تلاش اندوخته است. معلّمي

عشقي است  الهي و آسماني است که پروردگارِ مهربان به انسان اعطا کرد تا با همّت

 بلند خويش روشنائي شب هاي تارِ جهالت و ناداني باشد. معلمّي، مهري است که

از روز ازل با گل آدمي سرشته شد تا مردم از ظلمات جهل به نور دانايي،

 رهنمون شوند. براستي که معلّمي شغل نيست، عشق است.

با هر نگاه
بر آسمان اين خاک هزار بوسه ميزنم
نفسم را از رود سپيد و آسمان خزر و خليج هميشگي فارس ميگيرم
من نگاهم از تنب بزرگ و کوچک و ابوموسي نور ميگيرد
من عشقم را در کوه گواتر در سرخس و خرمشهر به زبان مادري فرياد خواهم زد
فرياد خواهم زد

تفنگم در دست سرودم بر لب
همه ي ايران را ميبوسم
من خورشيد هزار پاره ي عشق را بر خاک وطن مي آويزم
من خورشيد هزار پاره ي عشق را بر خاک وطن مي آويزم

اي وارثان پاکي من آخرين نگاهم
بر آسمان آبي اين خاک و خليج هميشگي فارس
فارس فارس خواهد بود

کلیپ خلیج فارس

گالری کاریکاتور خلیج فارس

                                                                                                                               منبع

وقتی شنیدم باورم نشد پوپک گلدره یکی از بازیگران موفق سینما و تلویزیون دیار فانی را به قصد دیار باقی ترک گفتند  پست امروز متعلق به این بازیگر موفق هستش هیچ وقت بازی موفق پوپک رو در سریال تلویزیونی رویای شیرین دریا از یاد نمیبرم  واقعا از ته دل ناراحت شدم خدا به پدر و مادر ایشون صبر بزرگ عطا کنه روحش شاد

بیوگرافی

متولد 1350 در تهران. كارشناس روانشناسي باليني از دانشگاه آزاد تهران. فعاليت هنري را با بازي در نمايش «پل» آغاز كرد و در سال 1375 در ويدئو كليپ «روياي زمين» ظاهر شد. او ضمنا در مجموعه تلويزيوني ساعت خوش (1373) نيز بازي كرده بود. با مجموعه تلويزيوني روياي شيرين دريا به شهرت رسيد و با بازي در فيلم موج مرده توانايي خود را در عرصه سينما هم به اثبات رساند.

فیلم شناسی

ساعت خوش (مهران مديري - مجموعه، 1373)

روياي شيرين دريا (بهروز بقاي - مجموعه، 1378)

آخر بازي (همايون اسعديان - 1379)

موج مرده (ابراهيم حاتمي كيا - 1379)

سيندرلا (بيژن بيرنگ، مسعود رسام - 1380)

                                           سلام به همه دوستان عزیز

امروز روز سیزدم فروردین هستش واسه همین یه متن سیزده بدری براتون میذارم که حالیشو ببرید  ..امیدوارم روز های خوبی رو گذرونده باشید و سیزده رو به خوبی به در بکنید    

سیزده‌بدر از جشن‌های مربوط به نوروز است و مردم ایران این روز را در دامان طبیعت و همراه با خویشان و دوستان خود سپری می‌کنند. سیزده‌به‌در در سیزدهمین روز فروردین ماه و آخرین روز از نوروز برگزار می‌شود. در ایران این روز روز طبیعت نامگذاری شده است.

در ایران باستان عدد سیزده همچنین روز سیزدهم (سیزده فروردین) نحس و بدشگون شمرده می‌شد به همین دلیل مردم در این روز به دامن طبیعت پناه می‌برند.

ایرانیان برای بیرون کردن نحسی از خانه و کاشانهً خود کنار جویبارها و سبزه ها می‌‌روند و به شادی می‌‌پردازند. با اینکه اعتقاد عمومی بر نحس بودن روز سیزده است ولی در برخی از آثار پیشینیان آن را بسیار مسعود و فرخنده دانسته اند. مثلا در صفحهً ۲۶۶ آثار الباقیه جدولی برای سعد و نحس آورده شده که در آن در برابر سیزده نوروز که تیر روز نام دارد کلمهً (سعد) به معنی فرخنده آمده است. بعد از اسلام چون سیزدهً تمام ماه‌ها را نحس می‌‌دانستند، سیزده عید نوروز را نیز نحس شمرده‌اند.

در نظر ایرانیان باستان سیزدهم هر ماه شمسی که تیر روز نامیده می‌‌شود مربوط به فرشتهً بزرگ و ارجمندی است که «تیر» نام دارد و در پهلوی آن را تیشتر می‌‌گویند. فرشتهً مقدس تیر در کیش مزدیستی مقام بلند و داستان شیرینی دارد. ایرانیان قدیم پس از دوازده روز جشن گرفتن و شادی کردن که به یاد دوازده ماه سال است، روز سیزدهم نوروز را که روز فرخنده ایست به باغ و صحرا می‌‌رفتند و شادی می‌‌کردند و در حقیقت با این ترتیب رسمی بودن دورهً نوروز را به پایان میرسانیدند.

سبزه گره زدن

افسانهً آفرینش در ایران باستان و مسئلهً نخستین بشر و نخستین شاه و دانستن روایاتی دربارهً کیومرث حائز اهمیت زیادی است. در اوستا چندین بار از کیومرث سخن به میان آمده و او را اولین پادشاه و نیز نخستین بشر نامیده است. گفته های حمزه اصفهانی در کتاب سنی ملوک الارض و انبیاء و گفته های مسعودی در کتاب مروج الذهب جلد دوم و بیرونی در کتاب آثار الباقیه بر پایهً همان آگاهی است که در منابع پهلوی وجود دارد. مشیه و مشیانه که پسر و دختر دوقلوی کیومرث بودند روز سیزده فروردین برای اولین بار در جهان با هم ازدواج نمودند. در آن زمان چون عقد و نکاحی شناخته شده نبود آن دو به وسیله گره زدن دو شاخه پایهً ازدواج خود را بنا نهادند. این مراسم را بویژه دختران و پسران دم بخت انجام میدادند و امروز هم دختران و پسران برای بستن پیمان زناشویی نیت می‌‌کنند و علف گره می‌‌زنند. این رسم از زمان کیانیان تقریباً متروک شد ولی در زمان هخامنشیان دوباره شروع شده و تا امروز باقی مانده است. در کتاب مجمل التواریخ چنین آمده « اول مردی که به زمین ظاهر شد پارسیان او را کل شاه گویند. پسر و دختری از او ماند که مشیه و مشیانه نام گرفتند و روز سیزدهً نوروز با هم ازدواج کردند و در مدت پنجاه سال هیجده فرزند بوجود آوردند و چون مردند جهان نود و چهار سال بی پادشاه بماند » . چنانکه در بحث جشن نوروز اشاره شد کردهای ایران و عراق که زرتشت را از خود می‌‌دانند روز سیزدهم فروردین را جزو جشن نوروز به حساب می‌‌آورند.

نحس و ناخوشایند بودن عدد ۱۳ و دوری جستن از آن، در بسیاری از کشورها و نزد بسیاری از ملت ها، باوری کهن است. مسیحیان هیچ گاه سیزده نفر بر سر یک سفره غذا نمی‌خورند. در باور تازیان سیزدهمین روز هر ماه ناخوشایند است. ابوریحان بیرونی در جدول «روزهای مختار و مسعود و مکروه» در ایران کهن، روز سیزدهم ماه تیر را که (تیر نام دارد) منحوس ذکر کرده است. سالهای زیادی فروردین ماه اول تابستان بود.

در همهً شهرها و روستاها و عشیره‌های ایران، سیزدهمین روز فروردین باید از خانه بیرون آمد و به باغ و کشتزارها رو آورد و به اصطلاح نحسی روز سیزده را بدر کرد. خانواده ها در این روز به صورت گروهی و گاه چند خانواده با هم غذای ظهر را آماده کرده و نیز آجیل ها و خوردنی های سفرهً هفت سین را با خود برداشته، به دامان صحرا و طبیعت می‌‌روند و سبزهً هفت سین را با خود برده و به آب روان می‌‌اندازند. به دامن صحرا رفتن، شوخی و بازی کردن، دویدن، تاب خوردن و در هر حال جدی نبودن، از سرگرمی ها و ویژگی های روز سیزده است. گره زدن سبزه، به نیت باز شدن گره دشواری ها و برآورده شدن آرزوها، از جمله بیرون کردن نحسی است. این باور، معروف است که « سبزه گره زدن » دختران « دم بخت »، شگونی برای ازدواج و همسر یابی، می‌‌باشد.

در فرهنگ اساطیر برای رسم های سیزده بدر، معنی های تمثیلی آورده : شادی و خنده در این روز به معنی فروریختن اندیشه های تیره و پلیدی، روبوسی نماد آشتی و به منزله تزکیه، خوردن غذا در دشت نشانهً فدیه گوسفند بریان، به آب افکندن سبزه های تازه رسته - نشانه دادن هدیه به ایزد آب یا « ناهید » و گره زدن سبزه برای باز شدن بخت و تمثیلی برای پیوند زن و مرد برای تسلسل نسلها، رسم مسابقه ها به ویژه اسب دوانی - یادآور کشمکش ایزد باران و دیو خشکسالی است.

این باور همگانی چنان است که اگر خانواده ای نتواند به علتی تمام روز را به باغ و صحرا برود، به ویژه با دگرگونی های جامعه شهر امروز در بعد از ظهر، هر قدر هم مختصر، « برای گره زدن سبزه و بیرون کردن نحسی سیزده » به باغ یا گردشگاه عمومی می‌‌رود. با دگرگونی های صنعتی، شغلی، بزرگ شدن شهرها، فراوانی وسیله های آمد و رفت سریع السیر، وسیله های ارتباط جمعی و ... به ناگزیر شهرداری های شهرهای بزرگ، دشواریهای آمد و رفت را پیش بینی می‌‌کنند. فراوانی اتومبیل و دیگر وسیله های آمد و رفت موتوری و نیز وسعت خانه سازی ها و شهرسازی ها، باعث شده که خانواده ها، سال به سال راه دورتری را برای « سیزده بدر » پشت سر بگذارند، تا سبزه و کشتزاری بیابند.

منبع: ترکستان

يکی از آئينهای سالانه ايرانيان چهارشنبه سوری يا به عبارتی ديگر چارشنبه سوری است. ايرانيان آخرين سه شنبه سال خورشيدی را با بر افروختن آتش و پريدن از روی آن به استقبال نوروز می روند.

چهارشنبه سوري، يک جشن بهاري است که پيش از رسيدن نوروز برگزار مي شود.

مردم در اين روز برای دفع شر و بلا و برآورده شدن آرزوهايشان مراسمی را برگزار می کنند که ريشه اش به قرن ها پيش باز می گردد.

مراسم ويژه آن در شب چهارشنبه صورت می گيرد برای مراسم در گوشه و کنار کوی و برزن نيز بچه ها آتش های بزرگ می افروزند و از روی آن می پرند و ترانه (سرخی تو از من ، زردي من از تو ) می خوانند.

ظاهرا مراسم چهارشنبه سوری برگرفته از آئينهای کهن ايرانيان است که همچنان در ميان آنها و با اشکال ديگر در ميان باقی بازماندگان اقوام آريائی رواج دارد.

اما دکتر کورش نيکنام موبد زرتشتی و پژوهشگر در آداب و سنن ايران باستان، عقيده دارد که چهارشنبه سوری هيچ ارتباطی با ايران باستان و زرتشتيان ندارد و شکل گيری اين مراسم را پس از حمله اعراب به ايران می داند.

در ايران باستان هفت روز هفته نداشتيم.در ايران كهن هر يك از سي روز ماه، نامي ويژه دارد، كه نام فرشتگان است. شنبه و يکشنبه و... بعد از تسلط اعراب به فرهنگ ايران وارد شد. بنابراين اينکه ما شب چهارشنبه ای را جشن بگيريم( چون چهارشنبه در فرهنگ عرب روز نحس هفته بوده ) خودش گويای اين هست که چهارشنبه سوری بعد از اسلام در ايران مرسوم شد."

"برای ما سال ۳۶۰ روز بوده با ۵ روز اضافه ( يا هر چهار سال ۶ روز اضافه ). ما در اين پنج روز آتش روشن می کرديم تا روح نياکانمان را به خانه هايمان دعوت کنيم."

"بنابراين، اين آتش چهارشنبه سوری بازمانده آن آتش افروزی ۵ روز آخر سال در ايران باستان است و زرتشتيان به احتمال زياد برای اينکه اين سنت از بين نرود، نحسی چهارشنبه را بهانه کردند و اين جشن را با اعتقاد اعراب منطبق کردند و شد چهارشنبه سوری."

بخش كردن ماه به چهار هفته در ايران ،پس از ظهور اسلام است و شنبه و يك شنبه و دوشنبه و ........ناميدن روز هاي هفته از زمان رواج آن .شنبه واژه اي سامي و درآمده به زبان فارسي و در اصل "شنبد" بوده است.

"سور "در زبان و ادبيات فارسي و برخي گويش هاي ايراني به معناي "جشن"،"مهماني"و "سرخ" آمده است